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我的父親，“邊陲行者”徐力群，曾于1986年至1991年從中國黑龍江黑河出發(fā)，獨自駕駛摩托車，帶著壓縮餅干，喝著冰雪融水，住著簡易帳篷，克服了常人難以想象的困難，翻過天山、走過昆侖、駛過喜馬拉雅、越過橫斷山脈、穿滇南高原、踏南沙群島、巡萬里海疆，行白山黑水。歷時五年，行走八萬公里，采訪45個少數(shù)民族，用攝影鏡頭和筆記，記錄了中國邊陲的大好山河和獨具魅力的邊疆文化，留下了大量珍貴的影像。
父親徐力群在邊陲萬里行途中 30年過去了，中國的邊陲發(fā)生了哪些變化？父親當(dāng)年鏡頭中的人物，現(xiàn)在還能否找到？他們現(xiàn)在的生活怎么樣？帶著這些疑問，我和哥哥決定依照父親日記中的記載，重走邊陲之路，探尋父親的足跡，去尋找父親鏡頭中的那些邊陲面孔。 2017年7月-9月 第一階段行程 黑龍江—內(nèi)蒙古邊陲地帶 黑龍江 難忘的“御史大夫”村
1986年，黑龍江上游“御史大夫”村 那一年，父親乘船在黑龍江上旅行。清晨，船?？吭谝粋€叫“御史大夫村”的碼頭。一聲汽笛、幾分嘈雜，引來這個小村的男女老少，他們簇擁在江邊，直勾勾地看。沒人送客、接客，也沒人上船、下船。他們看什么呢？猛然間，父親像被什么觸擊到，一下子明白了：地處偏僻的小村，幾乎與世隔絕，十天一班的客船便是村民與內(nèi)地相通的唯一窗口。船來了，便是全村的節(jié)日，站在沙灘上看船，看內(nèi)地來的人及其一切，多少次也看不夠。那一片渴望的目光令父親內(nèi)心震撼，使他萌生了邊陲萬里行的想法。
2017年，黑龍江上游“御史大夫”村，已更名為紅星村 30年后，曾經(jīng)的“御史大夫村”已經(jīng)更名為“紅星村”，村子早已不再與世隔絕，很多村民都在縣城買了房子，子女在縣城上學(xué)，只有到假期才會回來住幾天。一些上了年紀(jì)的村民則依然是故土難離。 重逢在馬倫村，30年后我已長大成人
1986年，黑龍江馬倫村
2017年，黑龍江馬倫村王杰
2017年，黑龍江馬倫村張桂香 1986年9月，父親徐力群到達黑龍江畔的馬倫村，他深入探尋當(dāng)時馬倫村的風(fēng)貌，他用鏡頭和文字記錄下馬倫村人民的生活狀態(tài)。 時隔30年，幾經(jīng)周折我們找到了當(dāng)時的鏡中人。
1986年，黑龍江馬倫村
2017年，黑龍江馬倫村王云芝
1986年，黑龍江馬倫村小學(xué)教室內(nèi)
2017年，黑龍江馬倫村
1986年，黑龍江依西肯村
2017年，黑龍江依西肯村 30年后，生活在邊陲的馬倫村村民，依然用他們勤勞的雙手建設(shè)家鄉(xiāng)。邊陲人民也許無力抗拒時光變遷打在他們身上的烙印，但他們對待生活的執(zhí)著，將隨著時間的推移變得愈發(fā)堅定。 大興安嶺——鄂倫春的家鄉(xiāng)
1986年，黑龍江大興安嶺
2017年，黑龍江大興安嶺古里 我在大興安嶺的古里鄂倫春民族鄉(xiāng)，找到了父親30多年前拍攝的照片中的人物。 那時父親經(jīng)常和鄂倫春獵人去山林中狩獵，和他們建立了深厚的友誼，聽鄂倫春老人講：“你父親當(dāng)年騎馬騎得好，能吃苦，上山打獵，根本落不下他，他經(jīng)常說手中的相機就是他的槍。”父親用影像記錄了當(dāng)時鄂倫春族的生活，現(xiàn)在看來都是彌足珍貴的。
1986年，黑龍江大興安嶺
2017年，黑龍江大興安嶺古里
1986年，黑龍江大興安嶺
2017年，黑龍江大興安嶺十八站 在大興安嶺，談起鄂倫春人，人們會說：“不會打獵，就算不上是鄂倫春人！”“每一個鄂倫春族男子都是好獵手！”?？墒牵诂F(xiàn)今中國東北的大森林中，這些說法過時了?，F(xiàn)代的鄂倫春人定居、上學(xué)、種地、務(wù)工，狩獵不再是他們生活的唯一經(jīng)濟來源。 內(nèi)蒙古 額爾古納河右岸，我曾在奇乾快馬揚鞭 在額爾古納河右岸，30年前，我的父親徐力群在“邊陲萬里行”途中，曾到過這個邊陲村落-——奇乾。在他的日記中，有當(dāng)年奇乾的詳細記錄：“奇乾村37戶華俄后裔，280多人口，全部是這個村的老戶。奇乾村的創(chuàng)始人，那些第一代的華俄異族夫婦早已長眠地下了。無法想象，當(dāng)年他們是怎樣在語言、文化各異的情況下，相識相戀，相悅成婚的。”
2017年，內(nèi)蒙古奇乾劉保芳 而30年后，在艱難地行駛過一片無人區(qū)后，我終于來到了這個邊陲村落?，F(xiàn)在的奇乾已不及當(dāng)年熱鬧，很多村民都已搬走。幾經(jīng)打聽，我找到了劉保芳大娘，父親曾經(jīng)在她家做客。父親當(dāng)年來時的情景，老人家歷歷在目：“那時交通不方便，村里很少來外鄉(xiāng)人，更別說你父親當(dāng)年還騎著摩托車來，更是稀奇。” 告別了劉保芳大娘，我繼續(xù)向南挺進，尋找照片中曾在奇乾快馬揚鞭的小伙兒。
1986年，內(nèi)蒙古奇乾
2017年，內(nèi)蒙古莫爾道嘎 小伙兒如今已經(jīng)年邁，我在莫爾道嘎尋找到了賈大爺。賈大爺也是華俄后裔，自小在奇乾長大，后來移居莫爾道嘎。雖然離開奇乾多年，但他依然牽掛那里。他看到自己年輕時在奇乾騎馬的照片很是激動，臨別前，老人家哽咽了。
1986年，內(nèi)蒙古奇乾
2017年，內(nèi)蒙古奇乾譚秀華 30年，奇乾的山綠意依舊，額爾古納河水仍清澈見底，那些木刻楞房屹立在那里，似乎在講述著曾經(jīng)的故事。歲月翻過一頁又一頁，而藏在老照片里的記憶卻歷久彌新。 大山深處的鄂溫克——最后的使鹿部落 “叮鈴、叮鈴、叮鈴，由遠而近，一陣清脆悅耳的鈴聲傳來。當(dāng)鈴聲響成一片時，竟有上百只鹿出現(xiàn)了，好似一團灰白色的霧從林間飄來。一個扎著紅頭巾的女人，揚起手中的皮口袋輕輕抖動，口袋上的系著的犴蹄殼發(fā)出‘咯咯’的奇怪響聲，立刻引起無數(shù)只美麗的茸角舞動。馴鹿伸長脖子，把她圍在中間，舔食她從皮口袋中抓出的一把把鹽。”這是父親徐力群日記中的文字，記錄了30年前他來到鄂溫克敖魯古雅鄉(xiāng)時看到的情景。 茂密的松林環(huán)繞，那里是鄂溫克人山上的家，遠處依稀可見尖尖的“撮羅子”（鄂溫克傳統(tǒng)民居），成群的馴鹿在點燃的松枝前休息。
1986年，內(nèi)蒙古鄂溫克族敖魯古雅獵民點，索玉蘭的母親安格琳克 索玉蘭對我們的到來很是驚喜，她饒有興致地翻閱我們擴印好的老照片。“這是我的媽媽，安格琳克！”看到媽媽30年前的照片，索玉蘭激動地大喊，“媽媽那時很勤勞，要強又能干。”說著索玉蘭流下了眼淚。1987年，也就是我父親拍下安格琳克照片的第二年，她媽媽便去世了，索玉蘭那年十歲。 “這30年的變化可大了，”索玉蘭說，“我們在山下定居了，國家的民族政策好，政府為我們蓋了房子，我們在山上放養(yǎng)馴鹿也有一定的收入。但現(xiàn)在上山的鄂溫克年輕人越來越少了，養(yǎng)鹿的就更少了。”
2017年，內(nèi)蒙古鄂溫克族獵民點索玉蘭 山上的生活看似原始，其實比30年前還是改善了很多。山上不僅有電，還能看電視，有的獵民住進了可以移動的房車，更便于遷徙。 我們的采訪已近中午，索玉蘭做了幾個拿手好菜，執(zhí)意要留我們吃飯。席間，索玉蘭即興高歌一曲，唱著鄂溫克本民族的歌，悠揚的歌聲久久回蕩在大興安嶺莽莽的松林中。雖然無法聽懂歌詞，但依然能感受到她心底的幸福和對自己民族的熱愛。 在白鹿島尋找鄂溫克老人——瑪麗亞·索
1986年，敖魯古雅獵民點瑪麗亞·索 瑪麗亞·索已是近百歲的老人，作為鄂溫克四大氏族之一的”索倫共”人，她如今是敖魯古雅使鹿部落的最后一個女酋長，也是為數(shù)不多不會說漢話的鄂溫克人，現(xiàn)常年生活在山上，平時由兒女們照顧。
2017年，莫爾道嘎森林公園獵民點瑪麗亞·索 瑪麗亞·索正是著名作家遲子建小說《額爾古納河右岸》的原型，他們在山林中生活，雖不是與世隔絕，但保留著原始與純粹。當(dāng)現(xiàn)代文明無情冷漠地吞噬原住民文化時，他們或多或少對此感到憂慮不安?，旣悂?middot;索說：“一想到鄂溫克人沒有獵槍，沒有森林，沒有放養(yǎng)馴鹿的地方，我就想哭，做夢都在哭！” 時代在變遷，社會在發(fā)展，但我們也要保持對自然的尊重。森林在減少，馴鹿也在減少。使鹿鄂溫克人在大山和新居之間穿梭，在原始生活和現(xiàn)代文明的邊際徘徊。定居的地方就像一條線，劃分了兩代人。有人選擇與山林為伴，有人選擇與現(xiàn)代為伍。三十年，歲月更迭，額爾古納河仍緩緩流淌，繼續(xù)前行。 內(nèi)蒙古邊陲影像記憶30年 1、內(nèi)蒙古貝爾嘎查
1987年，內(nèi)蒙古貝爾嘎查 我拿著這張照片，在當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜罕姷膸椭?，找到了牧民薩仁。
2017年，內(nèi)蒙古貝爾嘎查 2、內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗
1987年，內(nèi)蒙古 30年前，賽汗其其格下牧區(qū)工作時，父親為她拍攝的照片，如今她已退休。
2017年，內(nèi)蒙古錫林浩特 3、內(nèi)蒙古蘇尼特左旗
1986年，內(nèi)蒙古蘇尼特左旗 1986年，格日勒夫婦的結(jié)婚儀式，父親拍攝了這張照片。
2017年，蘇尼特左旗 4、內(nèi)蒙古蘇尼特左旗
1986年，內(nèi)蒙古蘇尼特左旗
2017年，內(nèi)蒙古蘇尼特左旗斯日吉萊達格
1986年，內(nèi)蒙古蘇尼特左旗達布丁扎布（左一）
2017年，蘇尼特左旗達布丁扎布一家 5、內(nèi)蒙古阿巴嘎旗
1986年，內(nèi)蒙古阿巴嘎旗爺爺和兩個孩子
2017年，內(nèi)蒙古阿巴嘎旗寶音達來
2017年，內(nèi)蒙古錫林浩特寶音格爾
1986年，黑河新生鄂倫春族少女，莫鴻葦
2017年，黑河莫鴻葦現(xiàn)在是鄂倫春樺樹皮制作技藝非遺傳承人
1986年，內(nèi)蒙古滿都，薩仁高娃
2017年，內(nèi)蒙古滿都，薩仁高娃 30年過去了，很慶幸我還能找到這么多父親照片中的人。時光匆匆，很多事都發(fā)生了天翻地覆的變化，不變的是邊陲人民積極生活的精神，不變的是我和父親用影像記錄生活的心。 |
